هرچه کتاب تعبیر خواب داریم بریزید رودخانه!

هرچه کتاب تعبیر خواب داریم بریزید رودخانه!

استاد فاطمی نیا:هرچه کتاب تعبیر خواب داریم، فارسی، عربی بریزید آب رودخانه! چون یک دانه کتاب تعبیر معتبر تا این ساعت که من خدمت شما نشسته ام چاپ نشده است. نه عربی نه فارسی، این کتاب ها جز اینکه آدم را وسواسی کنند، آدم را گرفتار به مالیخولیا کنند، آدم سرگردان بشود، عصبی بشود، افسرده شود بیفتد یک گوشه ای هیچ ثمره ی دیگری ندارد.

آی روغن بادام دیدی بابات اینطور می شود، روغن بنفشه دیدی مادرت چگونه می شود، اگر دندان بالایت بیفتد از فامیل های پدرت می میرند، از پایین بیفتد از فامیل های مادرت می میرند، اینها چیه؟! این ها مزخرفات است، تعبیر افتادن دندان در خواب اصلاح اخلاق است، هرکس دید دندانش افتاده است اخلاقش خوب می شود، یادتان باشد.

علم تعبیر اصلا این حرف ها نیست، علم تعبیر یک چیزی است که خدا باید بدهد، اصلا در جا داده می شود، همانجا که شخص دارد خوابش را میگوید خدا عنایت می کند آن شخص خواب را تعبیر می کند.  

هر کسی کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران را نخواند خسارت کرده است

هر کسی کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران را نخواند خسارت کرده است

پایگاه سخنان گرانبهای آیت الله فاطمی نیا:

استاد فاطمی نیا:یکی از ابعاد شخصیت شهید مطهری این است که ایشون یک نویسنده قدیری بود، چه طور نویسنده ای؟ بعضی نویسنده هامکرر نویس اند، به قول یک نفر خطی را چاپی می کنند، چاپی را خطی. حالا چاپ شده ها ورمی داره می نویسه، خطی میشه دوباره همون را میده چاپی می کنن!

آقای مطهری هر کتابی که جاش خلی بود، می نوشت. خدایا تو شاهدی، من قابل نیستم، به عنوان یک کتاب شناس، یک طلبه گنه کار! این خدمات متقابل اسلام و ایران ایشون، جاش در کتابخانه ی عالم خالی بود. این کتاب عدل الهی ایشون یکی از مجتهیدین زمان سلمه الله که اسم نمی برم، فرمودند: عدل الهی مطهری، در مرز اعجاز یک کتابی است! هرکتابی که جاش خالی بوده می نوشته.

ایشون همه معلومات را به خدمت اسلام گرفت، شما تو رو خدا یک نگاه بکنین ببینین حق با کیه؟ اونهایی که در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران از ایشون انتقاد کردن، درست می گن یا مطهری؟ خیلی خواندنی است این کتاب، این کتاب را اگر کسی نخواند کلاه سرش میره! اگر این کتاب را نخواندید برین بخونین، یعنی اگه آدم این کتاب را نخواند خسارت می کند.

 بله اون کتاب سوزیه مصر و ایران هم بهش زمیمه شده، آقا من تعجب می کنم قبل از انقلاب استاد دانشگاه می رفت پشت میز، با کمال آرامش می گفت: بله در ایران کتاب بود، اومدن دوهفته باهاش حمام روشن کردن! آخه یک فرمانده ای به یک سربازی گفت: هزار تا سیلی به این سرباز بزن، گفت: قربان، یا سیلی نخوردی یا حساب بلد نیستی، اخه هزار تا خیلی میشه.

بابا چه قدر کتاب میخواد که آدم باهاش دوهفته حمام روشن کنه! قبل از اسلام در ایران کتاب کجا بود؟ بگو یک اوستا، بقیه انگشتات تا قیامت میمونه رو به بالا! حالا کلیله و دمنه، این هم یک انگشت، هشتا انگشتت میمونه رو به بالا. بابا هرچی هست از برکت اسلامه، هر کس هرچی نوشته از برکت، قرآن، اهل بیت، پیغمبر اکرمه، کتاب کجا بود؟ انقدر کتاب داشتیم که باهاش دو هفته حمام روشن کنیم! ایشون ثابت کرده که اینها افسانه است.

بخشی از سخنان استاد فاطمی نیا پیرامون ابعاد مختلف شخصیت شهید مطهری از همین وبلاگ

-----------------

دانلود کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران:

دانلود کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران به صورت html

دانلود کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران به صورت pdf

دانلود کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران به صورت جاوا برای موبایل رمز فایل:www.mobp30.com

دانلود کتاب عدل الهی:

دانلود کتاب عدل الهی به صورت html

دانلود کتاب عدل الهی به صورت pdf

دانلود کتاب عدل الهی به صورت جاوا برای موبایل

دانلود کتاب صوتی عدل الهی/زمان کل: ۹ ساعت و ۴۵ دقیقه /تکثیر شده در سازمان رفاه ملی نابینایان

دانلود بخش اول (حجم: ۱۰٫۹MB)

دانلود بخش دوم (حجم: ۱۶٫۳MB)

دانلود بخش سوم (حجم: ۱۶٫۳MB)

دانلود بخش چهارم (حجم: ۱۶٫۳MB)

دانلود بخش پنجم (حجم: ۷٫۸MB)

هر کس به این کتاب عمل کند صاحب کرامت می شود

هر کس به این کتاب عمل کند صاحب کرامت می شود

استاد فاطمی نیا در یکی از سخنرانی هایشان با اشاره به اهمیت پاک سازی نفس از رذائل اخلاقی و متخلق شدن به فضائل و صفات عالیه اخلاقی1، درباره کتاب شریف معراج السعادة که در همین زمینه است، فرمودند:

در بسیاری از خانه ها کتاب معراج السعادة وجود دارد، گذاشتنش روی طاقچه به آن عمل نمی کنند،"هر کس کتاب معراج السعادة ملا احمد نراقی را بخواند و به آن عمل کند صاحب کرامت میشود."

پی نوشت:

1صفات عالیه یعنی فضائل اخلاقی، همچون:بلند نظری ،سخاوت، خوش خلقی، انصاف، صداقت، رحمت، رأفت، حلم، گذشت و...

-----------------

دانلود کتاب معراج السعادة:

دانلود کتاب معراج السعادة به صورت html (لینک مستقیم)

دانلود کتاب معراج السعادة به صورت html (لینک غیر مستقیم)

دانلود کتاب معراج السعادة به صورت pdf

دانلود کتاب معراج السعاده بصورت java (برای موبایل)

فیلم/برنامه این شب ها با حضور استاد فاطمی نیا صفر 90

فیلم/برنامه این شب  ها با حضور استاد فاطمی نیا صفر 90

 

دانلود فایل flv با حجم 257.4 mb

 

متن کتاب نفیس "فرهنگ انتظار" اثر استاد فاطمی نیا (بخش اول)

متن کتاب بسیار نفیس "فرهنگ انتظار" اثر استاد گرانقدر حضرت آیت الله فاطمی نیا حفظه الله (بخش اول)

[7]

مقدمه

دعايي که به شرح آن پرداخته ايم، دعاء عظيم القدري است که اسرار آن از عقول ما خارج است. علامه بزرگ، جمال السالکين و العارفين، رضي الدين علي بن موسي بن جعفر بن طاوس الحسني الحسيني (مشهور به ابن طاوس - متوفاي 664 ه ق) که از اعاظم فقهاء و محدثين و عرفاء شيعه است، در کتاب جمال الاسبوع (طبع سنگي صفحه 521) درباره اين دعا فرموده است:... اياک ان تهمل الدعاء به فاننا عرفنا ذلک من فضل الله جل جلاله الذي خصنا به، فاعتمد عليه.


ترجمه: بر حذر باش از اينکه خواندن اين دعا را مهمل بگذاري، ما به راستي (اهميت) آن را شناختيم از فضل خدا - جل جلاله - که ما را بدان اختصاص داده، پس اعتماد کن بر آن. اين تعبير، اگر دقت در آن شود، مشعر به کشف و شهود است، و اين بزرگوار چگونه اهل شهود نباشد در صورتي که بزرگان گفته اند: باب ديدار حضرت صاحب الامر - صلوات الله عليه و علي آبائه الطاهرين - به روي او باز بوده است. سيد اسرار بسياري داشته، که با مطالعه کتب او (البته همراه با علم، تقوا و طهارت) مخصوصا کتاب شريف کشف المحجه، برخي مطالب

[8]

کشف مي گردد. يکي از فوائد و مسائل مهم که در اين دعا مندرج است، عبارت است از نکات و ظرائف مربوط به انتظار، يک منتظر، وقتي منتظر به حساب مي آيد که خود را قولا و فعلا و فکرا با مضامين اين دعا تطبيق دهد، اميد است عزيزان با تعمق در متن دعا اين ظرائف را خود دريابند. و اين فقير را از دعا فراموش نفرمايند.
سند دعا

دعا از دو طريق از نائب اول مولاي عالم. امام زمان - صلوات الله عليه و علي آبائه الطاهرين - شيخ ابوعمرو عثمان بن سعيد عمروي - قدس الله روحه - روايت شده، اين مرد بزرگ، خدمت حضرت امام علي النقي و حضرت امام حسن عسکري - صلوات الله عليهما - را نيز درک کرده. عثمان بن سعيد نزد آن دو امام عزيز بسيار مقرب بوده است، در عظمت وي همان بس که سه امام معصوم او را از مقربان و محرمان راز خود قرار داده اند.

طريق اول:

شيخ الطائفه، شيخ طوسي - رضوان الله تعالي عليه - در کتاب مصباح المتهجد (طبع سنگي صفحه 289) دعا را از جماعتي از رواه حديث روايت

[9]

کرده، و آنان از ابومحمد هارون بن موسي التلعکبري (1)، و او از شيخ ابوعلي محمد بن همام (2)، و او از شيخ ابوعمر و عثمان بن سعيد عمروي - قدس الله روحه. شيخ محمد بن همان مي گويد: شيخ عثمان بن سعيد اين دعا را بر من املاء فرمود و امر کرد مرا به خواندن آن. عبارت شيخ طوسي چنين است: اخبرنا جماعه عن ابي محمد هارون بن موسي التلعکبري ان ابا علي محمد بن همام اخبره بهذا الدعاء و ذکر ان الشيخ ابا عمرو العمري - قدس الله روحه - املاه عليه و امره ان يدعو به، و هو الدعاء في غيبه القائم من آل محمد - عليه و عليهم السلام -.

طريق دوم:

جمال السالکين، سيد بن طاوس - نور الله ضريحه - در کتاب جمال الاسبوع پس از آنکه دعا را از طريق شيخ طوسي با همان اسناد روايت کرده، با اسناد ديگري هم نقل نموده و آن چنين است: سيد روايت مي کند از کساني که

(1). ابومحمد هارون بن موسي التلعکبري الشيباني از بزرگان و دانشمندان و رواه اماميه است، عظمت و عدالت او متفق عليه علماء است، وي به سال 385 ه. ق وفات يافته است.
(2). شيخ اجل اقدم، ابوعلي محمد بن همام اسکافي بغدادي از بزرگان و مبرزين شيعه است. تاليف عظيم القدري دارد به نام الانوار في تاريخ الائمه الاطهار، )اين فقير اثر ناچيزي دارد به نام عنوان الدرايه درباره اين کتاب تحقيقي کرده است. )محمد بن همام به سال 336 ه. ق وفات يافته است.

[10]

روايت مي کنند از ابوالعباس احمد بن (1) علي بن محمد بن العباس بن نوح، و او روايت مي کند از شيخ اجل، شيخ صدوق - قدس الله روحه - و او روايت مي کند از ابومحمد حسن (2) بن احمد المکتب، و او روايت مي کند از ابوعلي محمد بن همام، و او روايت مي کند از شيخ اجل، عثمان سعيد عمروي - رضوان الله تعالي عليه. پايان مقدمه

(1). به نظر قاصر مي رسد که اين بزرگوار همان باشد که نجاشي درباره او گفته: احمد بن نوح بن علي بن العباس بن نوح السيرافي نزيل البصره، کان ثقه في حديثه متقنا لما يرويه، فقيها بصيرا بالحديث و الروايه، و هو استاذنا و شيخنا، و من استفدنا منه، و له کتب کثيره اعرف منها: کتاب المصابيح في ذکر من روي عن الائمه عليهم السلام لکل امام، کتاب القاضي بين الحديثين المختلفين... اين مرد بزرگ در کتب رجال به عنوان: احمد بن نوح بن علي، احمد بن محمد بن نوح و احمد بن عباس بن نوح، ياد شده و ظاهرا همه اين عناوين مربوط به يک شخص است و او همان است که در اول اسناد سيد بن طاوس ذکر شد.
(2). از مشايخ رئيس المحدثين، شيخ صدوق است.

[11]
اللهم عرفني نفسک...

اللهم عرفني نفسک فانک ان لم تعرفني نفسک لم اعرف رسولک اللهم عرفني رسولک فانک ان لم تعرفني رسولک لم اعرف حجتک اللهم عرفني حجتک فانک ان لم تعرفني حجتک ضللت عن ديني

ترجمه: خدايا خود را به من بشناسان، زيرا اگر خود را به من نشناساني من پيامبرت را نشناسم. خدايا پيامبرت را به من بشناسان، زيرا اگر پيامبرت را به من نشناساني حجتت را نشناسم. خدايا حجتت را به من بشناسان، زيرا اگر حجتت را نشناسم، از دين خود منحرف و گمراه گردم.

خدا خود را چگونه به بندگان مي شناساند؟

منصور به حازم، که يکي از ياران حضرت صادق - عليه السلام - است، گويد به آن حضرت عرض کردم: اني ناظرت قوما فقلت لهم: ان الله اجل و اکرم من ان يعرف بخلقه، بل العباد يعرفون بالله. فقال: رحمک الله (1).

ترجمه: من با گروهي مناظره کردم، به آنان گفتم: خدا بزرگتر و عزيزتر از اين است که به آفريده هايش شناخته شود، بلکه بندگان به خدا شناخته شوند. امام - عليه السلام - فرمود: خدايت رحمت کند.

(1). توحيد صدوق ط مکتبه الصدوق ص 285.

[12]

حضرت سيد الساجدين علي بن الحسين - صلوات الله عليهما - در دعاء سحر چنين مي گويد: بک عرفتک و انت دللتني عليک و دعوتني اليک، و لولا انت لم ادر ما انت.

ترجمه: من تو را (اي خدا) به خودت شناختم، و تو مرا به سوي خود راهنما شدي، و به سوي خود خواندي، و اگر تو نبودي (عنايت تو نبود) نمي دانستم تو چيستي؟ اميرالمومنين - صلوات الله عليه - مي فرمايد: اعرفوا الله بالله (1) خدا را به خدا بشناسيد. حضرت صادق - صلوات الله عليه - در ضمن يک بيان مفصل مي فرمايد: کيف يوحده من زعم انه عرفه بغيره، و انما عرف الله من عرفه بالله. پيش از ترجمه اين حديث به يک نکته علمي توجه کنيم: شيخ کليني - قدس سره - و بعضي ديگر از دانشمندان، (باء) را در بالله در حديث اميرالمومنين - عليه السلام - و حديث بعدي (باء) سببيت يا استعانت نگرفته اند، پس به راي آن بزرگان، اعرفوا الله بالله چنين تفسير مي شود: خدا را به مقام و شان شايسته خدايي بشناسيد، خدا را به خدائي بشناسيد. که مقصود رد بر مشبهه و مجسمه و منحرفين است. با اين بيان، تفسير حديث بعدي به دست مي آيد. برخي ديگر از بزرگان و دانشمندان، (باء) را در حديث حضرت صادق -

(1). توحيد صدوق ص 286.

[13]

عليه السلام - (باء) سببيت يا استعانت گرفته اند. بعضي ديگر سببيت يا استعانت را يک وجه از وجوه تفسير اين قبيل احاديث قرار داده اند، و آن دسته از دانشمندان که (باء) را به ضرس قاطع سببيت يا استعانت نگرفته اند گفته اند: (باء) اشاره اي به سوي سببيت يا استعانت دارد. هر گونه که باشد، با قطع نظر از سخنان آن بزرگان، از حديث منصور بن حازم و فرازي که از دعاء حضرت سيد الساجدين - صلوات الله عليه - آورديم و صدها دليل از قرآن و احاديث ثابت شد که خدا به خودش شناخته مي شود، و چون قدرت بي پايان و رحمت بي کران دارد، از هزاران راه خود را به بنده اش مي شناساند الطرق الي الله بعدد انفاس الخلائق. حکيم سنايي:

به خودش کس شناخت نتوانست ذات او هم بدو توان دانست

کرمش گفت مر مرا بشناس و رنه کشناسدش به عقل و حواس

عقل رهبر و ليک تا در او فضل او مر ترا برد بر او

اي شده از شناخت خود عاجز کي شناسي خداي را هرگز

چون تو در علم خود زبون باشي عارف کردگار چون باشي

وهمها قاصر است ز اوصافش فهمها هرزه مي زند لافش

هست در وصف او به وقت دليل نطق تشبيه و خامشي تعطيل

عقل و جان را مراد و مالک اوست منتهاي مريد و سالک اوست

عقل ما رهنماي هستي اوست هستها زير پاي هستي اوس

[14]

فعل او خارج از درون و برون ذات او برتر از چگونه و چون

ذات او را نبرده ره ادراک عقل و جان و دل در آن ره چاک

عقل بي کحل آشنائي او بي خبر بوده از خدايي او (1).

اکنون در اين دعا که به ما ياد داده اند، آن را بخوانيم و ارباب کشف و شهود بر مداومت بر آن تاکيد فراوان نموده اند، بايد دقت کنيم ببينيم دعا کننده با گفتن اللهم عرفني نفسک از خدا چه مي خواهد. اين جمله دريايي است و تفسير آن از عهده من و امثال من خارج است، لکن به عنوان کودکي نادان چيزي که به نظر قاصر رسيده به عرض صاحب نظران مي رساند: شناساندن خدا خود را به بندگان، مصداق هاي متعدد دارد: اگر خدا عقل بنده اي را نيرومند سازد تا بتواند در مظاهر قدرت و صنع عجيب حضرت حق، در آيات آفاق و انفس سير کند، اين يک مصداق از حقيقت خواهد بود. بالاتر از آن، اين است که به قول مولايمان حضرت صادق - عليه الصلاه و السلام - عقل بنده را مويد به نور گرداند تا ظرائف قرآن و حديث را بفهمد و آن فهم را نردبان عبوديت قرار دهد تا به نور عبوديت به معرفه الربوبيه برسد. در اين صورت محبت حضرت حق بر باطن آن بنده غالب آيد. کار به اينجا که رسد، عبادت تنها جنبه کاشفيت پيدا کند. که مکشوف عنه، همان محبت است، پس بر حسب روايات معتبر، حضرت حق چشم و گوش بنده شود، سپس تعاملي بين نور و عبادت به وجود آيد، سير اين تعامل از عقول ما برون

(1). حديقه سنايي، ط مدرس رضوي ص 64، 63.

[15]

است و به قول شرف الدين بوصيري:

و اذ حلت الهدايه قلبا نشطت للعباده الاعضاء

جمال السالکين علامه بزرگ سيد بن طاوس - قدس الله روحه - به فرزندش مي فرمايد: و ان عاملت الله بالصدق و التحقيق جعل قلبک مرآه تنظر بها ما يريده جل جلاله من العلوم من وراء ستر رقيق.

ترجمه: اگر از راه صدق و تحقيق (راستي و حقيقت) با خدا معامله کني، قلبت را آئينه اي قرار مي دهد که با آن نگاه مي کني و مي بيني هر دانشي را که او مي خواهد، از پشت يک پرده نازک. خداشناسي ناقص و آميخته با اوهام بشري سودمند و نجات بخش نخواهد بود. اي بسا مدعيان خداشناسي که خدا را نمي شناسد. گروهي به حضرت صادق - صلوات الله عليه - عرض کردند: ندعو فلا يستجاب لنا، قال: لانکم تدعون من لا تعرفونه. (1).

ترجمه: دعا مي کنيم مستجاب نمي شود. امام عليه السلام فرمودند: زيرا کسي را مي خوانيد که او را نمي شناسيد.

اي هواهاي تو هوي انگيز وي خدايان تو خداي آزار

با خداشناسي ناقص و آميخته با اوهام پيامبر شناخته نشود، وقتي بنا باشد خدا صفات بشري داشته باشد و مفهوم ليس کمثله شي‏ء فراموش گردد، پيامبر آن خدا هم در ضمن قرآن خواندن مي گويد: تلک الغرانيق العلي -

(1). توحيد صدوق ص 289.

[16]

نعوذ بالله من الکفر و العصيان - پيامبر شناسي که ناقص شد، امام شناسي هم دشوار خواهد بود. آيا اگر کسي ما ينطق عن الهوي، ان هو الا وحي يوحي را باور کند، درنگي در پذيرفتن امامت خواهد داشت؟ در اينجا محض نمونه تنها يک مثال از تاريخ ذکر مي کنيم: صاحب تفسير گرانقدر مجمع البيان در تفسير سوره مبارکه معارج، به يک واسطه از حاکم حسکاني که از بزرگان علماء حنفي است، روايت کرده که او از طرق خود از حضرت امام صادق - عليه السلام - چنين روايت نموده است: لما نصب رسول الله صلي الله عليه و آله عليا عليه السلام يوم غدير خم و قال: من کنت مولاه فعلي مولاه. طار ذلک في البلاد فقدم علي النبي صلي الله عليه و آله النعمان بن الحرث الفهري فقال: امرتنا عن الله ان نشهد ان لا اله الا الله و انک رسول الله و امرتنا بالجهاد و الحج و الصوم و الصلاه و الزکاه فقبلناها ثم لم ترض حتي نصبت هذا الغلام فقلت: من کنت مولاه فعلي مولاه فهذا شي‏ء منک او امر من عند الله؟ فقال: و الله الذي لا اله الا هو ان هذا من الله. فولي النعمان الحرث و هو يقول: اللهم ان کان هذا هو الحق من عندک فامطر علينا حجاره من السماء. فرماه الله بحجر علي راسه فقتله. و انزل الله تعالي سال سائل بعذاب واقع.

ترجمه: چون رسول اکرم - صلي الله عليه و آله - علي - عليه السلام - را روز غدير خم به امامت نصب فرمود و گفت: من هر که را مولا هستم علي مولاي اوست، اين خبر در شهرها پراکنده شد. شخصي به نام نعمان بن حارث از راه

[17]

دور به محضر پيامبر رسيد و گفت: ما را امر کردي از جانب خدا که گواهي دهيم بر اينکه معبود بر حقي جز خدا نيست و تو پيامبر خدا هستي، و ما را فرمان دادي به جهاد و حج و روزه و نماز و زکات و ما همه را پذيرفتيم، سپس تو به اين همه خرسند نشدي و حالا اين جوان را به خلافت خود نصب نمودي و گفتي: من کنت مولاه فعلي مولاه، پس اين نصب، چيزي از جانب تو است يا فرماني است از نزد خدا؟ پيامبر فرمود: سوگند به خدايي که جز او معبود بر حقي نيست اين امر از جانب خدا است. نعمان با شنيدن اين سخن پشت کرد و به راه افتاد در حالي که مي گفت: خدايا اگر اين مساله خلافت علي حق است و از جانب توست سنگ از آسمان بر ما بباران - پس خدا سنگي بر سر او زد و او را هلاک نمود، و آيه سال سائل بعذاب واقع را فرو فرستاد. ناگفته نماند که اين حديث را حاکم حسکاني از طرق متعدد در کتاب شواهد التنزيل آورده طالبان تفصيل به آن رجوع کنند.
اللهم لا تمتني ميتة جاهلية

اللهم لا تمتني ميته جاهليه.

ترجمه: خدايا مرا به مرگ جاهليت نميران.

[18]

شرح

روايات بسيار وارد شده دال بر اينکه هر کس بميرد و امام زمان خويش را نشناسد به مرگ جاهليت از دنيا رفته است. حضرت صادق - صلوات الله عليه - از جد بزرگوار خود رسول اکرم - صلي الله عليه و آله - روايت کرده که فرمودند: من مات لا يعرف امامه مات ميته جاهليه (1).

ترجمه: هر که بميرد در حالي که امام خود را نمي شناسد به مرگ جاهليت مرده است. توضيح: مقصود از مردن به مرگ جاهليت در اين حديث و احاديث ديگر اين است که امام نشناس بهره اي از اسلام ندارد، همان گونه که اهل جاهليت بهره اي از اسلام نداشتند. نيز از آن حضرت از قول رسول اکرم - صلي الله عليه و آله - روايت شد که فرمود: من مات لا يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه
و لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني

و لا تزغ قلبي بعد اذ هديتني

ترجمه: و قلبم (باطنم) را از حق منحرف و مايل مگردان پس از آن که هدايتم

(1). غيبت نعماني ط جديد ص 130.

[19]

فرموده اي.

شرح

خداوند مهربان اجل و اکرم از اين است که بنده اي را بدون علت و ابتداء گمراه کند، ولي در اثر گناه و معصيت و ظلم و جور، خدا نور هدايت را از باطن بنده قطع مي کند. وقتي هدايت قطع شد گمراهي به دنبال آن خواهد آمد. و اين يک کيفر است. در سوره مبارکه صف در مورد قوم حضرت موسي - سلام الله عليه - مي خوانيم: و اذ قال موسي لقومه يا قوم لم توذونني و قد تعلمون اني رسول الله اليکم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم و الله لا يهدي القوم الفاسقين (1).

ترجمه: و چون موسي گفت به قوم خود اي قوم من، چرا آزار مي دهيد مرا و حال آن که مي دانيد من فرستاده خدا به سوي شمايم. پس زماني که منحرف گشتند خدا دل هايشان را منحرف ساخت، و خدا گروه فسق پيشه را راهنمايي نکند. خدا به آنان عقل و هوش و استعداد داده بود، خدا را شناخته بودند، پيامبرش را شناخته بودند، پس از اين همه مواهب، کسي را که علم به پيامبري او داشتند مي آزردند. آيا چنين مردمي مستحق قطع فيض الهي نيستند؟ در اينجا از خدا مي خواهد که توفيقش دهد تا از طريقه اهل بيت -

(1). صف: 5.

[20]

عليهم الصلاه و السلام - منحرف نگردد.
اللهم فکما هديتني لولاية...

اللهم فکما هديتني لولايه من فرضت علي طاعته من ولايه ولاه امرک بعد رسولک صلواتک عليه و آله حتي واليت ولاه امرک امير المومنين علي بن ابي طالب و الحسن و الحسين و عليا و محمدا و جعفرا و موسي و عليا و محمدا و عليا و الحسن و الحجه القائم المهدي صلواتک عليهم اجمعين اللهم فثبتني علي دينک و استعملني بطاعتک.

ترجمه: خدايا همان گونه که مرا هدايت کردي و به ولايت کساني که طاعتشان را بر من واجب فرموده اي که آن ولايت، ولايت واليان امر توست پس از رسولت - درود و رحمتت بر او و خاندانش باد - تا پذيرفتم ولايت واليان امرت اميرالمومنين علي بن ابي طالب و حسن و حسين و علي و محمد و جعفر و موسي و علي و محمد و علي و حسن و حجت قائم مهدي را - صلواتت بر همگي آن بزرگان باد - پس مرا بر دينت ثابت و استوار بدار و توفيق طاعتت را به من مرحمت فرما.

[21]

شرح

از اين بخش از دعاء، دو مطلب اساسي فهميده مي شود:

الف - اسلام واقعي که همان تشيع است وقتي تحقق مي يابد که فرد مکلف، امامت و ولايت همه دوازده امام را بپذيرد، و همه را امام و مفترض الطاعه و متصل به غيب و منصوب من عند الله بداند، و اگر به برخي از اين بزرگان جهان عشقي بورزد و ارادتي پيدا کند و احيانا کتابي هم درباره اش بنگارد و با برخي ديگر کار نداشته باشد، اسلام واقعي و تشيع او ناقص است. به اين حديث پر نکته توجه کنيم (1): عن محمد بن تمام قال: قلت لابي عبد الله - عليه السلام - ان فلانا يقرئک السلام و يقول لک: اضمن لي الشفاعه، فقال: ا من موالينا؟ قلت: نعم، قال: امره ارفع من ذلک، قال: قلت: انه رجل يوالي عليا و لم يعرف من بعده من الاوصياء، قال: ضال، قلت اقر بالائمه جميعا و جحد الاخر، قال: هو کمن اقر بعيسي و جحد بمحمد - صلي الله عليه و آله - او اقر بمحمد و جحد بعيسي، نعوذ بالله من جحد حجه من حججه.

ترجمه: محمد بن تمام گفت: به حضرت صادق - عليه السلام - عرض کردم: فلاني سلامت مي رساند و مي گويد به تو: برايم ضمانت شفاعت کن. امام فرمودند: او از معتقدين به ولايت ما است؟ عرض کردم: بلي. فرمودند: کار او بالاتر از آن است (ظاهرا اشاره به گمراهي آن مرد است). گفتم: او مردي

(1). غيبت نعماني ط جديد ص 112.

ادامه در پست بعدی

منبع: كتابخانه ديجيتال موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت (ع)

فیلم-برنامه این شبها با حضور استاد فاطمی نیا ـ 28 و 29 رمضان 91

دانلود برنامه این شب ها 28/5/91 با حضور حجت الاسلام و المسلمین سید عبدالله فاطمی نیا با مقدمه ای بر زلزله اخیر آذربایجان و با موضوع حفظ نورانیت ماه رمضان:

دریافت فایل با حجم 163.6mb

دانلود برنامه این شب ها 29/5/91 با حضور حجت الاسلام و المسلمین سید عبدالله فاطمی نیا با موضوع عید فطر:

دریافت فایل بل حجم 122.3mb

 

دانلود سخنان راهگشای استاد فاطمی نیا درباره درمان وسواس

سخنان راهگشای استاد فاطمی نیا درباره درمان وسواس

اگر مبتلا به وسواس هستید حتما این سخنان را گوش کنید همچنین اگر کسی از اطرافیانتان مبتلا به وسواس است این سخنان را در اختیارش قرار دهید.

برای شروع پخش روی تصویر کلیک کنید:

برای دانلود این سخنان اینجا کلیک کنید

برای دریافت کد پخش فایل برای سایت و وبلاگ به بخش نظرات بروید.